Retour sur la rĂ©volution nĂ©olithique dans le monde – architecture et sociĂ©tĂ© au NĂ©olithique
En octobre 2008 a eu lieu un colloque international intitulĂ© « La rĂ©volution nĂ©olithique dans le monde, aux origines de l’emprise humaine sur le vivant » organisĂ© par la CitĂ© des sciences et de l’industrie et l’Inrap (je vous recommande chaudement les actes du colloque). Via une sĂ©rie de vidĂ©os rĂ©alisĂ©es tout au long de la rencontre, je vous propose de (re-)dĂ©couvrir les diffĂ©rentes communications qui s’attachent donc exclusivement au phĂ©nomène nĂ©olithique.
Comme annoncĂ© la semaine dernière, nous nous intĂ©ressons aujourd’hui Ă l’architecture rubanĂ©e. Pas tant pour son mode de construction que pour ses liens avec la sociĂ©tĂ©. Son uniformitĂ© est-elle le tĂ©moin d’une sociĂ©tĂ© Ă©galitaire? Ils’agit d’une confĂ©rence de Anick Coudart (CNRS) intitulĂ©e Architecture et sociĂ©tĂ© au NĂ©olithique.
L’architecture des groupes nĂ©olithiques« rubanĂ©s » – qui, entre la seconde moitiĂ© du VIe et le dĂ©but du Ve millĂ©naires avant notre ère, ont occupĂ© un territoire allant de la Vistule au Bassin parisien –est ici prĂ©texte Ă traiter de la structure« Ă©galitaire » des petites sociĂ©tĂ©s sĂ©dentaires et des processus de reproduction et transformation culturelles. De fait, l’Ă©tude architecturale de la maison nĂ©olithique rubanĂ©e (basĂ©e sur un Ă©chantillon de2 000 vestiges) montre que celle-ci Ă©tait conçue, construite et utilisĂ©e – Ă l’image de toute habitation domestique traditionnelle– Ă la fois pour dominer un environnement physique, mettre en ordre un milieu social et conceptualiser des reprĂ©sentations mentales. L’uniformitĂ© du modèle architectural rubanĂ© correspond Ă une logique sociale Ă©galitaire. La dĂ©clinaison des variations du modèle (inscrites dans une gamme dĂ©finie et très limitĂ©e) rĂ©vèle, quant Ă elle, le processus suivi par toute sociĂ©tĂ© traditionnelle pour reproduire et transformer une tradition culturelle et la vision collective qu’une sociĂ©tĂ© a du monde. Plusieurs exemples ethnographiques permettent d’Ă©tayer ce raisonnement.
La semaine prochaine, nous nous intĂ©resserons Ă la rubrique du colloque intitulĂ©e DĂ©mographie, migrations, langues et dĂ©buterons avec une confĂ©rence consacrĂ©e Ă la diffusion des populations d’agriculteurs dans le monde.
Source : INRAP